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省重点宫观和重点文物保护单位

山下涡淮汇聚,滚滚东流;山上松柏葱郁,古迹遍布

主要经典

《南华真经》

文字:[大][中][小] 2016-5-14    浏览次数:876    

列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。


伯昏瞀人曰:「奚方而反?」


曰:「吾惊焉。」


曰:「恶乎惊?」


曰:「吾尝食于十浆,而五浆先馈。


伯昏瞀人曰:「若是,则汝何为惊已?」


曰:「夫内诚不解,形谍成光,以外镇人心,使人轻乎贵老,而齑其所患。夫浆人特为食羹之货、多余之赢,其为利也薄,其为权也轻,而犹若是,而况于万乘之主乎?身劳于国,而知尽于事。彼将任我以事,而效我以功。吾是以惊焉。」


伯昏瞀人曰:「善哉观乎!女处己,人将保女矣!」


无几何而往,则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立,敦杖,蹙之乎颐;立有间,不言而出。


宾者以告列子,列子提屦,跣而走,暨乎门,曰:「先生既来,曾不发药乎?」


曰:「已矣!吾固告汝曰『人将保汝』,果保汝矣。非汝能使人保汝,而汝不能使人无保汝也。而焉用之感豫出异也!必且有感,摇而本性,又无谓也。与汝游者,又莫汝告也。彼所小言,尽人毒也。莫觉、莫悟,何相孰也?巧者劳,而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,泛若不系之舟,虚而敖游者也。」


郑人缓也,呻吟裘氏之地。只三年,而缓为儒,河润九里,泽及三族。使其弟墨。儒墨相与辩,其父助墨。十年而缓自杀。其父梦之,曰:「使而子为墨者,予也。阖胡尝视其良,既为秋柏之实矣?」夫造物者之报人也,不报其人而报其人之天。彼故使彼。夫人以己为有以异于人,以贱其亲,齐人之井饮者相捽也。君子之人,若儒墨者师,故以是非相谶也,而况今之人乎?故曰:今之世皆缓也。自己有德者,以不知也,而况有道者乎?古者谓之遁天之刑。


圣人安其所安,不安其所不安;众人安其所不安,不安其所安。


庄子曰:「知道易,勿言难。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也;古之人,天而不人。」


朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年,技成,而无所用其巧。


圣人以必不必,故无兵;众人以不必必之,故多兵。慎于兵,故行有求。兵,恃之则亡。


小夫之知,不离苞苴、竿牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚。若是者,迷惑于宇宙,不知太初。


彼至人者,归精神乎无始,而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形,发泄乎太清。悲哉乎!汝为知在毫毛,而不知太宁!


宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘;王说之,益车百乘。反于宋,见庄子曰:「夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主,而从车百乘者,商之所长也。」庄子曰:「秦王有病,召医,破痈溃痤者,得车一乘;舐痔者,得车五乘;所治愈下,得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!」


鲁哀公问乎颜阖曰:「吾以仲尼为贞干,国其有瘳乎?」曰:「殆哉!圾乎!仲尼方且饰羽而画,从事华辞,以支为旨,忍性以视民,而不知不信,受乎心,宰乎神,夫何足以上民!彼宜女与予,颐与误而可矣。今使民离实学伪,非所以视民也,为后世虑,不若休之。难治也!」


施于人而不忘,非天布也,商贾不齿;虽以事齿之,神者弗齿。为外刑者,金与木也;为内刑者,动与过也。宵人之离外刑者,金木讯之;离内刑者,阴阳食之。夫免乎外、内之刑者,唯真人能之。


孔子曰:「凡人心,险于山川,难于知天。天犹有春、秋、冬、夏、旦、暮之期,人者厚貌、深情。故有貌愿而益,有长若不肖,有顺而怀,有坚而缦,有缓而焊。故其就义若渴者,其去义若热。


故君子:远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色。九征至,不肖人得矣。」


正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走,孰敢不轨?如而夫者,一命而吕钜,再命而于车上舞,三命而名诸父;孰协唐、许?


贼莫大乎德有心,而心有眼。及其有眼也,而内视;内视,而败矣。


凶德有五,中德为首。何谓中德?中德也者,有以自好也,而呲其所不为者也。


穷有八极,达有三必,形有六府。美髯长大壮丽勇敢,八者俱过人也,因以是穷。缘循,偃佒,困畏不若人,三者俱通,达。知慧,外通;勇动,多怨;仁义,多责。达生之情者,傀;达于知者,肖;达大命者,随;达小命者,遭。


人有见宋王者,锡车十乘,以其十乘骄稚庄子。庄子曰:「河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:『取石来,锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔之下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚徼之有哉?』今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也;子能得车者,必遭其睡也。使宋王而寤,子为齑粉夫!


或聘于庄子。庄子应其使曰:「子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔;及其牵而入于太庙,虽欲为孤犊,其可得乎?」


庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:「吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此?」弟子曰:「吾恐乌鸢之食夫子也!」庄子曰:「在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也?」


以不平平,其平也不平;以不征征,其征也不征。明者唯为之使,神者征之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见,入于人;其功外也,不亦悲乎?


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